Mélanges Lucien Bernot

Textes réunis par Denise Bernot

Chercher à comprendre qui sont « les autres » a fait voyager Lucien Bernot dans les sciences humaines autant que d’un continent à l’autre.

Laissons le parler…

Le mot « relation » est un des mots clé de notre métier. Qu’on étudie une chose : un objet comme la charrue, une société : une classe d’âge, ou une institution : le mariage ou bien le baptême, il est toujours indispensable de placer la chose étudiée en relation avec autre chose.

Le bilan des relations entre une ethnie étudiée et les ethnies voisines mène à expliquer ce que sont les « nous » et les « ils ». Dans beaucoup d’ethnies, le nom désignant l’ethnie signifie en fait les hommes : « nous les Mru », « nous les Kami » signifie « nous les hommes ». Si pour le Français de la rue – et des champs – le mot Romanichel a un sens nettement péjoratif, le mot, en lui-même, n’a rien de méprisant. La première « syllabe », rom- correspond au nom que les Tsiganes se donnent à eux-mêmes, quant au reste du mot, il correspond tout simplement au mot indien manush qui signifie « homme ». Le nom qu’une ethnie se donne à elle-même signifie parfois « homme », il peut signifier également une expression laudative : pour les Eskimo le nom qu’ils se donnent à eux-mêmes signifie « le peuple excellent » ou « le peuple complet ». Par opposition à ces nous souvent aimablement désignés, les termes désignant les autres, c’est-à-dire les ils sont généralement des termes de mépris. Le « peuple excellent » désigne les ethnies voisines par « oeufs de poux »… Même placé dans des conditions d’isolement un groupe ethnique a besoin de tisser des relations avec les ethnies voisines, nous recherchons les ils et ils nous recherchent ; les relations entre ethnies participent d’abord de ce besoin inné : nous avons besoin des autres et ces autres ont besoin de nous.

 Maria Gravari-Barbas est professeur à l’Université d’Angers et chercheur à l’UMR « Espaces géographiques et Sociétés (ESO) »

Sylvie Guichard-Anguis, chargée de recherche au CNRS, est membre du laboratoire « Espace et Culture » (CNRS/Paris IV Sorbonne) et du Centre de Recherche de l’Extrême-Orient de Paris IV Sorbonne (CREOPS).

Ouvrage publié avec la participation de la Division du Patrimoine Culturel de l’UNESCO
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Le patrimoine, construction sociale de la modernité européenne, connaît depuis la fin des années 70 un élargissement extraordinaire. L’emploi du mot patrimoine agit dans bien des cas comme une référence incontestable, incontournable, exclusive de toute critique. Elle clôt les débats quand elle ne devient pas tout simplement incantatoire.
Mais qu’en est-il hors de l’Europe? Le patrimoine fait-il l’objet de la même attention, le mot recouvre-t-il les mêmes contenus? Peu d’études ont été consacrées à ce sujet. Le livre rassemble les chercheurs spécialisés dans les différentes disciplines et de nombreux pays. Ils y confrontent la diversité des pratiques et des sens patrimoniaux dans un monde où les distances ne cessent de raccourcir et qu’il est urgent d’appréhender dans toute sa complexité et donc sa richesse.

Donner et recevoir

Table des matières

Aménager l’espace

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Enfances

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Ce quatrième volume de la collection Asie doit permettre au lecteur de comprendre la façon dont les adultes de l’Asie orientale voient leurs enfants et se comportent avec eux.
Le parcours est divisé en trois étapes. Nous avons choisi comme point de départ l’enfant-dieu dans le monde indien (Rama, Krsna ou Bouddha) en ce qu’il dévoile l’enfant idéalisé, tel qu’il devrait être. Les normes culturelles dominantes, par exemple celle de Confucius ou bien la sagesse des anciens Mongols, aussi bien que les projets politiques, de Mao aux Khmers rouges, façonnent une certaine image de la place et du rôle de l’enfant dans la société idéale.
Ensuite, les historiens et les anthropologues ont rapporté de leur campagne d’archives et de terrain, des témoignages sur les rites de naissance, d’initiation ou de passage à la vie adulte des communautés néwar, cinghalaise, indonésienne, malaise, chinoise, japonaise.
Enfin, la dernière partie, pays par pays, nous conduit des traditions culturelles aux situations contemporaines pour mieux appréhender l’enfance dans l’Asie orientale moderne. La perception de l’enfant d’aujourd’hui est ainsi enrichie par le regard de chercheurs qui connaissent bien la réalité d’hier, et parfois mieux que les intéressés.
Comme dans les autres volumes de la collection, nous n’avons cherché ni l’exhaustivité ni le sensationnel, mais nous avons privilégié la rigueur de l’information.
Cependant avec Enfances nous avons conscience d’avoir abordé un domaine plus sensible, plus affectif et donc sujet de passion.

Table des matières :
 

Flora Blanchon, Introduction

Edith Parlier-Renault, L’Image de l’enfant dans l’art bouddhique de l’Inde.
The Image of the Child in Indian Buddhist Art.

Françoise L’Hernault, La Naissance et l’enfance de Rama et de ses frères. Une peinture du XVIIIe siècle dans le Sud de l’Inde.
Birth and Childhood of Rama and his Brothers. Eighteenth Century’s Painting in South India

Charlotte Schmid, Krisna. L’enfant de Mathura.
Krisna. A Mathura’s Child

Dominique Le Bas, L’Enfance du futur Bouddha sur les armoires laquées et dorées de Thaïlande.
The Chidhood of the Buddha as depicted on Lacquered and Gilt Bookcases of Thailand

Françoise Aubin, Sagesse des anciens, sagesse des enfants, dans les steppes mongoles.
Wisedom of the Elders and Wisedom of the Children in Mongolian Steppes

Ivan P. Kamenarovic, Piété filiale et transgression de l’autorité paternelle dans la Chine ancienne.
Filial Respect and Transgression of Father’s Authority in Ancient China

Jean-Pierre Diény, La Littérature enfantine en Chine au temps de Mao.
Children’s Books during the Period of Mao

André Lévy, Souvenirs d’enfance ? À propos de quelques récits du Liaozhai zhiyi.
Childhood Memories ? About some Liaozhai zhiyi’s short stories

François Martin, « Mes filles chéries », un vieux poème chinois sur les enfants.
My Darling Daughters, and old Chinese Poem about Children

Florence Hu-Sterk, L’Enfant-poète dans la Chine des Tang.
A Young Poet in Tang China

Elizabeth Bopearachchi, Berceuse pour une enfance heureuse. Une étude des berceuses de la communauté cinghalaise.
A Nursery Song for a Happy Childhood. A Study of Nursery Songs in the Sinhalese Community

Jeannine Koubi, Les Deux orphelines. Histoire recueillie chez les Toradja de Sulawesi.
Two Motherless Girls. A Story from Sulawesian Toradja

Josiane Massard-Vincent, Le Début de la vie en Malaisie péninsulaire.
The Beginning of Life in Peninsular Malaysia

Annick Lévy-Ward, « Trois jours, l’enfant des esprits, quatre jours, un être humain ». Les rituels de naissance et d’enfance en Thaïlande.
Three Days, Child of the Spirit, Four Days, the Human Being. The Rituals concerning Birth and Childhood

Anne Vergati, Les Rites d’initiation des jeunes filles néwar (Népal).
The Ritual Marriages of Young Newar Girls ( Nepal).

Fiorella Allio, À Dos de scolopendre, promenade rituelle des enfants dans le sud de Taïwan.
The Ritual Children’s Procession on the Scolopendra’s or Milped’s back in South Taiwan

Guy Mazars, Les Maladies infantiles dans l’Inde ancienne.
Childhood Ilnesses in Ancient India

Anne Behnke Kinney, Privileged and Imperilled : Children of the Han Court.
Privilèges et dangers : les enfants à la cour des Han

Che-Bing Chiu, Un Enfant à la cour des Qing.
A Child at the Qing Dynasty’s Court.

Joy Hendry, Bags, Objects and Education in Japan.
Objets et education au Japon

Marie-Alexandrine Martin, Les Enfants du Cambodge : de la tradition à la modernité
Cambodian Children : from Tradition to Modernity.

Solange Thierry, Enfances khmères d’hier et d’aujourd’hui.
Childhood in Yesterday and Today Cambodia

Gilles Baud Berthier, Aperçu de la jeunesse en Chine depuis les années 1980.
Chinese Youth since 1980s

Muriel Jolivet, Le Coût d’un enfant au Japon.
The Cost of a Child in Japan

Sylvie Guichard-Anguis, Enfance et villes japonaises.
Childhood in Japanese Cities